VENEZUELA: UNA MUJER EMBARAZADA(Primera parte ) Por Raúl Dargoltz, master en ciencias sociales, investigador del Conicet, director, dramaturgo.(publicado en El Liberal de Santiago del Estero, el 19/03/07)
Una mujer embarazada ingresa a escena y se sienta. Inmediatamente la rodean sus hijos que discuten entre si en forma acalorada. La mujer se incorpora, toma una larga soga y los va rodeando y envolviendo a todos. Mientras otra actriz canta una canción muy significativa. Esta fue una de las improvisaciones de los alumnos del taller que sobre Bertold Bretch y el teatro épico-político latinoamericano desarrollé en la Universidad Experimental de Barquisimeto, tercera ciudad de Venezuela, el pasado febrero.
La mujer embarazada representaba a Venezuela para los jóvenes teatreros. Y me conmovió esa imagen sobre la patria de Simón Bolívar que tuvimos oportunidad de recorrerla, vivirla, sentirla, amarla en más de 3.000 mil km por Caracas, Guanare, Barinas, Mérida, Barquisimeto y Chichiriviche sobre la costa caribeña. El Teatro Tempo de Guanare, las Universidades Nacionales de los Llanos(Barinas), de Mérida, de Barquisimeto, y la de Zulia y la Católica C. Acosta en Maracaibo fueron nuestros anfitriones. Presentamos “Hacha y Quebracho”(cantata), dicté conferencias y talleres, mantuve “conversatorios” con profesores, Sonia realizó recitales de música. Fue variadísima la actividad. Enseñamos y aprendimos mucho más. “Estremecimos” como tituló “El Impulso” de Barquisimeto, pero nos cayeron mil lágrimas al escuchar sus joropos, su música y danzas negra, mestiza, criolla, al leer la poesía y las leyendas que sobre el Mercosur y la revolución bolivariana, socialista del siglo XXI, se dibujan en las paredes de los pueblos y ciudades, y al despedirnos de nuestros queridos amigos. Montados en “busetas”, mini buses pintados de mil colores llamativos, “bailando” salsas y merengues que salían de estridentes cornetas(parlantes), recorrimos los llanos, el páramo(la montaña) y el verde lujurioso y tropical del caribe, con sus palmeras, manglares, lagartijas, papagayos y paisajes únicos.
Ellos, con Chávez, están viviendo el parto de una revolución. Y los dolores que les quedan son las libertades que les faltan , como decían los estudiantes cordobeses de la Reforma Universitaria de 1919. Y esa revolución, como una gran locomotora, está arrastrando al Mercosur, a nuestros presidentes, a nuestro continente único, tan esquilmado y que alguna vez fuera llamado el Continente de la Esperanza.
Sería imposible entender este rico proceso si no les cuento sintéticamente el pasado de la pequeña Venecia, como fuera llamada por los españoles. En él encontrarán rasgos comunes al de todos los países de nuestra Patria Grande. Comenzaré con la pregunta que les formulara a los profesores , la mayoría anti chavistas, de la bella Universidad de Mérida. ¿Cómo es posible que Venezuela, que flota en petróleo, sea uno de los países que tiene mayor índice de pobreza.? ¿Y porqué adquirió la triste fama de que sólo produce oro negro, peloteros( beisbolistas) y reinas de belleza.?
Dejo hablar a mi querido amigo Roberto López Sánchez, de la Univ. de Zulia, mientras viajábamos a una alcaldía bolivariana cerca de Maracaibo. Ese 14 de febrero, el día de la juventud, Roberto disertó para los estudiantes sobre el Socialismo del Siglo XXI. Aún estoy atónito. Me parece algo increíble que lo pueda hacer. Roberto nos cuenta mientras recuerda nuevamente nuestro paso por el larguísimo puente Urdaneta de 8,5 km, sobre el lago Maracaibo, el mayor de América Latina. Había una vez un país, que hasta el siglo XX, era agrícola- ganadero y exportaba gran parte de su producción de cacao, tabaco y café. Claro América Latina se había convertido en la preciada granja de Inglaterra. Este modelo agro exportador, dependiente de la expansión y consolidación del capitalismo, era insuficiente para satisfacer el bienestar de la mayoría de la población. Algunos gobiernos en ese período, “modernizadores”, construyeron ferrocarriles, puertos y edificios públicos, las principales inversiones para los capitales transnacionales, captados a través de empréstitos extranjeros. La dependencia con el capital foráneo fue en aumento al igual que la pobreza y la corrupción y la incapacidad para desarrollar industrias utilizando la materia prima exportada. Entre 1910-1920 se descubre el petróleo que fue entregado a las compañías extranjeras bajo concesión ya que la propiedad pertenecía al Estado. Ningún país del mundo obsequió tanto al capitalismo mundial como Venezuela. Más que el Potosí para España o la India para Inglaterra. Esta explotación del valioso mineral negro impactó socio económico ambiental y culturalmente sobre las poblaciones y el hábitat.
Se conformó un Estado prebendario, corrupto, al servicio de las petroleras extranjeras, asentado sobre las regalías e impuestos. El dictador Juan V. Gómez, un ganadero de los Andes(1908-1935), fue el rey de las concesiones a la Standard Oil y a la Gulf que lo llenaban de condecoraciones mientras Gómez y sus generales gordos expulsaban a los campesinos y aborígenes de su tierras. El auge petrolero urbanizó un país básicamente rural. Las migraciones hacia los centros petroleros y a las ciudades, la construcción de carreteras, sistemas de comunicaciones, hospitales y escuelas significaron el progreso. Mientras los balancines del petróleo, los buitres de cabeza negra según Garmendia, subían y bajaban pesadamente sin detenerse nunca, extrayendo la riqueza nacional, un 70% de la población construía precarios ranchos en los cerros de Caracas y alrededores del lago Maracaibo, Valencia y Maracay.
Durante los años setenta el Estado nacionalizó las industrias del petróleo y el hierro y se transformó en empresario. Los países latinoamericanos sufrían los regímenes militares mientras que en Venezuela se consolidaba el sistema representativo bipartidista(Adeco- democracia cristiana y el Copei) que garantizó el petróleo durante la llamada guerra fría al poder imperial, en base a la sumisión a las transnacionales y una cruel represión. Más dinero ingresaba de los petrodólares y más deuda externa se contraía. Se acentúo la dependencia tecnológica y reinó la corrupción, con una minoría nacional acaudalada y una mayoría asalariada pobre y excluída. Entre ambas, una clase media, “mieda”, emergente, universitaria, con la mirada en el exterior.
Lo demás es bien conocido. Una gigantesca deuda externa financiada por los organismos multilaterales(FMI, BM, BID) se llevaba el presupuesto nacional, con los clásicos programas de ajuste. Los ranchos se multiplicaron en los cerros caraqueños y los desposeídos bajaron y reaccionaron durante el sangriento “Caracazo” de 1989, (igual a nuestro Santiagueñazo) dónde aún se desconoce el número de víctimas.
Venezuela tiene minerales y madera en abundancia pero sus músicos, con el sistema de orquestas más grande de A. Latina, los que apreciamos en Guanare ejecutando marimbas, tambores y vibráfonos, no pueden tocar ningún instrumento propio. Todo lo importan. El maíz para sus riquísimas arepas(especie de tortilla ). Los vestidos traídos de China y Singapur y los numerosos carros y autobuses que vienen de México o Brasil. Pero les aseguro que los centros comerciales, los shopping del Chacao de Caracas o de Maracaibo, al alcance de muy pocos, no los he visto en Europa.
La revolución bolivariana encabezada por Chávez entusiasma y contagia. Es odiada, por la minoría privilegiada y temida. Me maravilló una leyenda pintada en las paredes de Mérida: “Porque tienes entre las piernas la extraordinaria posibilidad de la creación. Es por eso es que tanto te temen y tanto te odian.” Es mujer embarazada, como la describieron los queridos alumnos de Oscar Córtez. Estoy feliz porque no tengo dudas que “estamos asistiendo a una nueva hora americana.”(proclama de la Reforma Universitaria de Córdoba de 1919)


VENEZUELA: UNA MUJER EMBARAZADA(Primera parte ) Por Raúl Dargoltz, master en ciencias sociales, investigador del Conicet, director, dramaturgo.(publicado en El Liberal de Santiago del Estero, el 19/03/07)
Una mujer embarazada ingresa a escena y se sienta. Inmediatamente la rodean sus hijos que discuten entre si en forma acalorada. La mujer se incorpora, toma una larga soga y los va rodeando y envolviendo a todos. Mientras otra actriz canta una canción muy significativa. Esta fue una de las improvisaciones de los alumnos del taller que sobre Bertold Bretch y el teatro épico-político latinoamericano desarrollé en la Universidad Experimental de Barquisimeto, tercera ciudad de Venezuela, el pasado febrero.
La mujer embarazada representaba a Venezuela para los jóvenes teatreros. Y me conmovió esa imagen sobre la patria de Simón Bolívar que tuvimos oportunidad de recorrerla, vivirla, sentirla, amarla en más de 3.000 mil km por Caracas, Guanare, Barinas, Mérida, Barquisimeto y Chichiriviche sobre la costa caribeña. El Teatro Tempo de Guanare, las Universidades Nacionales de los Llanos(Barinas), de Mérida, de Barquisimeto, y la de Zulia y la Católica C. Acosta en Maracaibo fueron nuestros anfitriones. Presentamos “Hacha y Quebracho”(cantata), dicté conferencias y talleres, mantuve “conversatorios” con profesores, Sonia realizó recitales de música. Fue variadísima la actividad. Enseñamos y aprendimos mucho más. “Estremecimos” como tituló “El Impulso” de Barquisimeto, pero nos cayeron mil lágrimas al escuchar sus joropos, su música y danzas negra, mestiza, criolla, al leer la poesía y las leyendas que sobre el Mercosur y la revolución bolivariana, socialista del siglo XXI, se dibujan en las paredes de los pueblos y ciudades, y al despedirnos de nuestros queridos amigos. Montados en “busetas”, mini buses pintados de mil colores llamativos, “bailando” salsas y merengues que salían de estridentes cornetas(parlantes), recorrimos los llanos, el páramo(la montaña) y el verde lujurioso y tropical del caribe, con sus palmeras, manglares, lagartijas, papagayos y paisajes únicos.
Ellos, con Chávez, están viviendo el parto de una revolución. Y los dolores que les quedan son las libertades que les faltan , como decían los estudiantes cordobeses de la Reforma Universitaria de 1919. Y esa revolución, como una gran locomotora, está arrastrando al Mercosur, a nuestros presidentes, a nuestro continente único, tan esquilmado y que alguna vez fuera llamado el Continente de la Esperanza.
Sería imposible entender este rico proceso si no les cuento sintéticamente el pasado de la pequeña Venecia, como fuera llamada por los españoles. En él encontrarán rasgos comunes al de todos los países de nuestra Patria Grande. Comenzaré con la pregunta que les formulara a los profesores , la mayoría anti chavistas, de la bella Universidad de Mérida. ¿Cómo es posible que Venezuela, que flota en petróleo, sea uno de los países que tiene mayor índice de pobreza.? ¿Y porqué adquirió la triste fama de que sólo produce oro negro, peloteros( beisbolistas) y reinas de belleza.?
Dejo hablar a mi querido amigo Roberto López Sánchez, de la Univ. de Zulia, mientras viajábamos a una alcaldía bolivariana cerca de Maracaibo. Ese 14 de febrero, el día de la juventud, Roberto disertó para los estudiantes sobre el Socialismo del Siglo XXI. Aún estoy atónito. Me parece algo increíble que lo pueda hacer. Roberto nos cuenta mientras recuerda nuevamente nuestro paso por el larguísimo puente Urdaneta de 8,5 km, sobre el lago Maracaibo, el mayor de América Latina. Había una vez un país, que hasta el siglo XX, era agrícola- ganadero y exportaba gran parte de su producción de cacao, tabaco y café. Claro América Latina se había convertido en la preciada granja de Inglaterra. Este modelo agro exportador, dependiente de la expansión y consolidación del capitalismo, era insuficiente para satisfacer el bienestar de la mayoría de la población. Algunos gobiernos en ese período, “modernizadores”, construyeron ferrocarriles, puertos y edificios públicos, las principales inversiones para los capitales transnacionales, captados a través de empréstitos extranjeros. La dependencia con el capital foráneo fue en aumento al igual que la pobreza y la corrupción y la incapacidad para desarrollar industrias utilizando la materia prima exportada. Entre 1910-1920 se descubre el petróleo que fue entregado a las compañías extranjeras bajo concesión ya que la propiedad pertenecía al Estado. Ningún país del mundo obsequió tanto al capitalismo mundial como Venezuela. Más que el Potosí para España o la India para Inglaterra. Esta explotación del valioso mineral negro impactó socio económico ambiental y culturalmente sobre las poblaciones y el hábitat.
Se conformó un Estado prebendario, corrupto, al servicio de las petroleras extranjeras, asentado sobre las regalías e impuestos. El dictador Juan V. Gómez, un ganadero de los Andes(1908-1935), fue el rey de las concesiones a la Standard Oil y a la Gulf que lo llenaban de condecoraciones mientras Gómez y sus generales gordos expulsaban a los campesinos y aborígenes de su tierras. El auge petrolero urbanizó un país básicamente rural. Las migraciones hacia los centros petroleros y a las ciudades, la construcción de carreteras, sistemas de comunicaciones, hospitales y escuelas significaron el progreso. Mientras los balancines del petróleo, los buitres de cabeza negra según Garmendia, subían y bajaban pesadamente sin detenerse nunca, extrayendo la riqueza nacional, un 70% de la población construía precarios ranchos en los cerros de Caracas y alrededores del lago Maracaibo, Valencia y Maracay.
Durante los años setenta el Estado nacionalizó las industrias del petróleo y el hierro y se transformó en empresario. Los países latinoamericanos sufrían los regímenes militares mientras que en Venezuela se consolidaba el sistema representativo bipartidista(Adeco- democracia cristiana y el Copei) que garantizó el petróleo durante la llamada guerra fría al poder imperial, en base a la sumisión a las transnacionales y una cruel represión. Más dinero ingresaba de los petrodólares y más deuda externa se contraía. Se acentúo la dependencia tecnológica y reinó la corrupción, con una minoría nacional acaudalada y una mayoría asalariada pobre y excluída. Entre ambas, una clase media, “mieda”, emergente, universitaria, con la mirada en el exterior.
Lo demás es bien conocido. Una gigantesca deuda externa financiada por los organismos multilaterales(FMI, BM, BID) se llevaba el presupuesto nacional, con los clásicos programas de ajuste. Los ranchos se multiplicaron en los cerros caraqueños y los desposeídos bajaron y reaccionaron durante el sangriento “Caracazo” de 1989, (igual a nuestro Santiagueñazo) dónde aún se desconoce el número de víctimas.
Venezuela tiene minerales y madera en abundancia pero sus músicos, con el sistema de orquestas más grande de A. Latina, los que apreciamos en Guanare ejecutando marimbas, tambores y vibráfonos, no pueden tocar ningún instrumento propio. Todo lo importan. El maíz para sus riquísimas arepas(especie de tortilla ). Los vestidos traídos de China y Singapur y los numerosos carros y autobuses que vienen de México o Brasil. Pero les aseguro que los centros comerciales, los shopping del Chacao de Caracas o de Maracaibo, al alcance de muy pocos, no los he visto en Europa.
La revolución bolivariana encabezada por Chávez entusiasma y contagia. Es odiada, por la minoría privilegiada y temida. Me maravilló una leyenda pintada en las paredes de Mérida: “Porque tienes entre las piernas la extraordinaria posibilidad de la creación. Es por eso es que tanto te temen y tanto te odian.” Es mujer embarazada, como la describieron los queridos alumnos de Oscar Córtez. Estoy feliz porque no tengo dudas que “estamos asistiendo a una nueva hora americana.”(proclama de la Reforma Universitaria de Córdoba de 1919)

RAUL DARGOLTZLOS CAGANERS por Raul Dargoltz, profesor, investigador del Conicet, Master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.
Me encantan las leyendas , las supersticiones y las creencias populares. Una de mis preferidas es la del Sachayoj, El protector del monte es un anciano cubierto su cuerpo por sagasta( barba blanca del monte), que sopla un cuerno, agita un lazo de chaguar y castiga furiosamente a los depredadores. El imita el sonido de las hachas y atrae a los hacheros a la espesura del bosque. Hace muchos años filmamos un video sobre él. No vimos otra alternativa que sacrificar el único quebracho que quedaba en Maco si queríamos advertir sobre la tala impiadosa del bosque. Nos consolamos a medias plantando en su lugar una veintena de árboles. El pobre quebracho se resistió a ser derribado pese a los furibundos golpes del hacha y finalmente se desplomó sorpresivamente sobre Lito (,uno de los directores junto con Duky)y sobre mi humanidad, el autor. Nos salvamos de su venganza, según el sachayoj-Juan Saavedra,. porque batimos el record nacional de velocidad.
En la llanura santiagueña, tantas veces seca y otras tantas inundada por la falta de canalización de nuestros ríos. Con un salitral parecido al mar, como dice Marrodán, en una hermosa canción. Allí habita el Pampayoj. Está muy triste porque ayer, gracias a la maldición del quebracho, los pájaros se quedaron sin árboles para sus nidos. Hoy se extinguen las iguanas, las tortugas, los loros y catitas parlanchines, las perdices y las lombrices por la maldición sojera que expulsa a los campesinos ecológicos, poseedores inmemoriales, de sus tierras.
En las hermosas serranías de Sumampa, el pago de la Virgen, en Ambargasta y en Guasayán, plagadas de manganeso, oro, cales y minerales estratégicos vive la Orko Maman-madre del cerro. Es una mujer que, sentada sobre una piedra, peina su larga cabellera rubia de miel. Muchas veces la he visto llorar por la gran depredación de los cerros, paraíso del motocross y de los empresarios mineros.
Y en nuestros Dulce y Salado, como el Tigris y el Eufrates, en la mesopotamia santiagueña, quichuista, allí se zambulle el Mayu Maman. Vive indignado por la contaminación del Mishqui Mayu. Pero sonríe satisfecho porque, por fin, los pobladores hondeños se movilizaron en defensa de su río y de sus dorados. El espera que adviertan también que sus benditas aguas termales, no son eternas y que debe pararse la sobre explotación sin sustentabilidad.
En nuestra leyendas también tenemos reencarnaciones del alma, como la del Kakuy. Son los hermanos culposos, quizás incestuosos. Ella egoísta, el solidario. Ella cruel, él pura bondad. Ella convertida en Pájaro, el Kakuy, por el Turay, quien llorará su soledad. ¿Me pregunto no son acaso imágenes de nosotros mismos. Egoístas, crueles, pero a la vez algunos bien solidarios.
La Telesita, la niña humilde, huérfana, quemada en el monte, santa y milagrera. Es capaz, si se le pide, de encontrar los animales perdidos y cuatrereados. Los bombos legueros llamarán por las siete chacareras y por los siete tragos de vino.
Y la Salamanca dónde vive el Supay. Allí van los que pactan con el Diablo que sólo acepta a los más fuertes y corajudos. Yo conocí una de ellas, cerca de Loreto, pero no me animé a ingresar a la cueva. Cuentan los que saben que el Supay les prohibió ingresar a nuestros políticos que van directamente al cielo. Los diputados provinciales sorteados por sólo dos añitos, consiguieron que un Juez les extienda su mandato a cuatro. Pobres, la suerte de un sorteo les impide cumplir con sus sueños. Nunca vi a los diputados tan unidos y contentos. Hasta piensan en trabajar ad honorem.
Y por último(quedan muchas más) la “Maldición de San Francisco Solano”. Molesto por la falta de solidaridad de los pobladores, que no lo ayudaron a desenterrar las ruedas de su carreta, en Río Hondo, “el Santo del violín, sacudió sus sandalias y manifestó que no quería llevarse ni el polvo del lugar. A partir de este desaire, Santiago habría sido maldecida y condenada a un largo proceso de empobrecimiento La maldición del santo parece haberse cumplido a rajatabla: como ocurre con muchos otros pueblos de América Latina, la miseria, la continua degradación hace que muchos se dejen tentar emocionalmente por esta “tesis” de una provincia “maldita”.(Dargoltz R, Gerez O, Cao H,“El Nuevo Santiagueñazo”, Edit. Biblos, 2.006)
Les pido perdón por mi osadía pero deseo crear para estas fiestas, una nueva leyenda. Espero, con la ayuda de ustedes, que pase de mano en mano y de generación en generación y hasta que se extienda por toda América Latina: La Leyenda de los “Caganers ” Por lo general las leyendas son resabios de viejos mitos arquetípicos, no sólo indígenas sino universales. En este caso me basé en la mitología de la hermosa Cataluya. Para los catalanes el “caganer” es un campesino, con la típica gorra roja y negra (barretina), escondido en un rincón del pesebre, en la clásica postura de evacuar al aire libre y con toda la calma del mundo. Quiere la leyenda que las heces en espiral signifiquen que la tierra será fértil y traigan suerte al hogar hasta la próxima Navidad. Aparecer como “caganer” en los pesebres catalanes es una especie de reconocimiento social.(Pagina 12, 12/12/06)
Los santiagueños, los latinoamericanos, tuvimos muchos “caganers” que nos donaron sus heces, pero en vez de una tierra fértil, nos legaron el fachinal, y quieren dejarnos el desierto. Al igual que los catalanes gozan de reconocimiento social y una enorme fortuna a nuestra costa.
Los “caganers” santiagueños son demasiados. Voy a darles una primera lista. Ustedes pueden seguir agregando a gusto: El Matrimonio Ilustre, los salidos y los entrados, los botas y los lamebotas, los angelillos y las pastoras, las flores y los vario pintos, los ex ministros de economía responsables de los empréstitos, los que se quedaron con los caminos, cortaron los canales de riego, robaron los rieles del ferrocarril, falsificaron bonos, sacaron préstamos incobrables y fundieron al Banco de la Provincia, los que privatizaron, entregaron niños en adopción, talaron los bosques, desertizaron nuestros campos, violaron los derechos humanos y crearon los archivos secretos, ocultaron las estadísticas, los jueces que no se atrevieron a juzgar., los que siguen expulsando a los campesinos,etc. Nadie está la sombra y todos disfrutan del sol santiagueño cantado por Peteco.
La Leyenda que pienso crear y difundir contaría que aquellos que saludan, hablan o simplemente sonríen a los “caganers” al igual que en La Biblia, se convierten inmediatamente en estatuas de sal. Las mismas serán exhibidas en la Placita Independencia, que ya va teniendo Alegre forma de cemento, tan anhelada por los vecinos y alumnos de la Escuela Normal Manuel Belgrano.
¡Que hermoso sería que aquellos que nos fundieron como provincia sufran en carne propia la indiferencia y el repudio generalizado.! Y por cierto que sus bienes mal habidos sean recuperados para que nadie se quede sin viviendas, sin escuelas, sin canales de riego.
Los dejo con el poema “No dejes de soñar” de Walt Whitman-. “No dejes que termine el día sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños. //No te dejes vencer por el desaliento. No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber. // No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario. No dejes de creer que las palabras y las poesías sí pueden cambiar el mundo. Pase lo que pase nuestra esencia está intacta. Somos seres llenos de pasión. La vida es desierto y oasis. Nos derriba, nos lastima, nos enseña, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia. Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa: Tú puedes aportar una estrofa.// No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre. No caigas en el peor de los errores: el silencio. La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes. Huye. " Aprende de quienes puedan enseñarte. Las experiencias de quienes nos precedieron de nuestros "poetas muertos", te ayudan a caminar por la vida.//La sociedad de hoy somos nosotros. Los poetas vivos. No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.”
Sé que les puede parecer un poco fuerte y soez la palabra “caganers”. Confieso que no me gusta utilizarla, pero no se me ocurrió ninguna otra. Por favor que ellos no terminen impunes. Por favor, que no sientan que les hablamos y les sonreímos. Que al ingresar a un sitio público se sonrojen y se mueran de vergüenza. ¿La tendrán?
La vida nos derriba, nos enseña y nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia. No caigamos en el peor de los errores, el silencio. FELICIDADES.

RAUL DARGOLTZ

RAUL DARGOLTZ

ENCONTRARLE SENTIDO A NUESTRAS VIDAS (Los Distritos Forestales)
por Raúl Dargoltz, profesor de la UNSE, investigador del Conicet, master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.

El viernes 6 de octubre emprendimos desde la UNSE un nueva “aventura” provincial. Esta vez con destino a Los Pirpintos, en Copo, casi en el límite norte con el Chaco, para participar con alumnos de sociología y ecología (cada vez son menos los que se animan) y mi Grupo de teatro Hacha y Quebracho en el III Encuentro de Desarrollo Sustentable de la Región, organizado por la Administración Nacional de Parques Nacionales, Escuelas de los Pirpintos, Monte Quemado, Sachayoj, Urutau, hasta de Taco Pozo(Chaco),artesanos del Caburé, entre otras instituciones. Luego de más de ocho horas de viaje, y atravesando cráteres como los de la luna, que envidiarían los turistas millonarios norteamericanos, llegamos al destino. Antes pasamos por Pampa de los Guanacos, “puerto hacia el futuro”, como reza su portal de entrada. Durante el largo trayecto observamos el futuro en la acción civilizatoria de los sojeros que voltearon hasta el último quebrachito, desalojaron a nuestros campesinos y depredaron nuestra fauna. Ninguna perdiz, vizcacha, ningún conejo nos cruzaron, sólo un pobre armadillo y un chancho quimiliero huyeron despavoridos al vernos.
Al día siguiente, durante el Encuentro, me vino a la memoria la historia de Los Pirpintos y maldije a nuestros Gobernadores Ilustres, y el accionar de sus punteros regionales. Lamentablemente muy pocos conocen el pasado de ese pueblo, de los distritos forestales, de la posibilidad frustrada de convertir a esa gran región forestal en un inmenso polo de desarrollo industrial.
A fines del siglo XIX nuestra provincia tenía más de 10.000.000 de has de bosques y la actividad forestal se consti­tuyó en el principal sostén de la economía provincial durante más de ochenta años. En ese período se forjó una ecuación fundamental con vasos comunicantes de muy difícil separación: El ferro­carril, la explotación forestal, la formación de los grandes la­tifundios. Comenzó entonces la entrega de las tierras pú­blicas vírgenes que fueron entregadas a vil precio. Las remataron, a 0,23 ctvs la Ha, cuándo el ferrocarril inglés pagaba $1.50 por cada durmiente, pensando que venían los civilizadores. Los gobiernos provinciales que se sucedieron cambiaron la ecología por la economía. La riqueza presente por la pobreza futura.
Las promesas de buenos salarios ilusionaron a miles de santiagueños, y de otras provincias, que abandonaron su habitat natural para incorporarse al obraje y a una continua transhumancia. El genocidio de los indígenas se convirtió en el genocidio de los hacheros. Rescatamos en esa larga noche dos intentos para industrializar nuestra madera y terminar con la destrucción irracional del medio ambiente l:)Las Fábricas de Tanino de don Israel Weisburd y la Cotan de Monte Quemado y 2)Los Distritos Forestales. En anteriores notas nos referimos a las fábricas de tanino. Hoy nos ocuparemos de los Distritos Forestales.
La Facultad de Ingeniería Forestal(1958) originó la Ley 3275 de creación del IFIA( Instituto Forestal de Industrialización y Administración) y de los Distritos Forestales. Los Tigres, los Pirpintos, El Caburé fueron pueblos dotados de centros cívicos, casas de material confortable, agua potable, infraestructura vial y sanitaria y una moderna tecnología, que aún se conserva en partes, para la fabricación de parquet, muebles, paneles de madera, etc, utilizando las maderas santiagueñas. Aún resuenan las palabras del ingeniero Néstor R. Ledesma, uno de los fundadores de la Facultad de Ingeniería forestal: “Nunca más los pueblos nómades. Nunca más los vales ni las proveedurías. Nunca más la explotación del hombre por el hombre más inicua e irracional que se conoce en la historia de la humanidad....”
Los Distritos Forestales, luego cooperativas, dónde vivían más de 500 familias, realizaron durante 1979/1981 mas de 120.000 Tn de madera. Una cifra significativa que los convertía en grandes empresas industriales. Fue fundamental el apoyo del ex-Gobernador Gral. Cesar F. Ochoa que facultó al IPVU( Instituto de Vivienda y Urbanismo) a contratar directamente con las cooperativas, sin licitación alguna, la carpintería de las obras públicas, planes FONAVI y PROVIRU y numerosos muebles para las escuelas. Ellas podían competir industrialmente hasta en ámbitos internacionales, sin olvidar la reforestación y protección de nuestra naturaleza.
Es fácil advertir los perjuicios que sufrieron las empresas constructoras, contratistas del Estado, por esta competencia “desleal” de las cooperativas que abarataron los costos y que podían copar el mercado con viviendas prefabricadas de madera. Los Grupos Económicos Provinciales(GEP), monopolizaron en las provincias el gran negocio de las obras públicas(viviendas, caminos, canales de riego, etc) constituyéndose en verdaderos poderes dentro de los Estados Provinciales.
Sólo en nuestra provincia durante 1980-1994, se construyeron 16.500 viviendas, con ganancias aproximadas de unos 7.000.000 u$s anuales. De allí la campaña de desprestigio que se inició contra las propiedades de las maderas santiagueñas para carpintería de obra y de precisión, en base a un informe emanado de la Facultad de Ciencias Forestales. Hubo voces esclarecidas que se alzaron para defender nuestros bosques, como el caso de Casimiro Uhrin, experto alemán y profesor de Universidades del país y del extranjero. Fueron inútiles. Fue el comienzo del fin de las cooperativas forestales sumidas en reales desórdenes administrativos pero sumamente amplificados. La madre de ciudades, a mediados del ochenta, retornaba con la democracia juarista, a la vieja política clientelística y caudillística de depredación total del bosque.
Las cooperativas forestales existen en el corazón del bosque santiagueño. Sus maquinarias están abandonadas y prácticamente sin utilizar. Muchas fueron rematadas como hierro viejo por la incompetencia de sus anteriores interventores, la mayoría de ellos ilustres depredadores.
Los pobladores de los ex-Distritos Forestales y de toda la región del norte santiagueño esperan salir de la miseria. Mientras tanto, como una gran sombra, el mal de Chagas, anida en los ranchos de toda América Latina. Uno de cada cuatro santiagueños padece de este mal endémico. Las viviendas de madera, para erradicar los ranchos, aún esperan su realización.
En el patio de la Escuela 500, entregamos las cremas enviadas por Diana Weisburd desde Méjico para Carlitos, el changuito enfermo con ictiosis, uniendo de esta forma solidaria a la nieta de don Israel con Los Pirpintos. Nos emocionamos todos con el gran abrazo y saludo final al terminar la obra Hacha y Quebracho y nosotros regresamos a los cráteres, festejando mi cumpleaños en cada uno de ellos. Cantando y bromeando, con la alegría en nuestros fatigados cuerpos de “encontrarle sentido a la vida”, como me dijo el barbado Martín Tellechea del grupo de Reflexión Rural de La Plata, que atravesó medio país para participar del Encuentro, esclarecernos sobre la soja transgénica y defender la biodiversidad.
No lo dudemos. El verdadero puerto hacia el futuro está sólo en nosotros y en el compromiso que adquiramos con nuestras acciones.

“RAMON CARRILLO: UN ENEMIGO DEL PUEBLO" Por Raúl Dargoltz, investigador del Conicet, master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.(publicado en el diario El Liberal de Santiago del Estero-Argentina, el 24/09/06))

El viernes 8 de septiembre estuvimos con Hacha y Quebracho en Frías, al oeste provincial, lindera a Catamarca, gracias al esfuerzo del Profesorado Provincial de Historia. Al finalizar la función, acallados los calurosos aplausos, llamé la atención sobre la falta de compromiso de los frienses que muy pocas veces se expresaron contra la gran destrucción de Villa La Punta y los recursos naturales de los departamentos Choya y Guasayán. Mis palabras tuvieron poco eco. Sólo se me acercaron un delgado joven estudiante y otras dos personas.
Ellos me hablaron de la soledad que sentían en una población casi anestesiada, incapaz de reaccionar. Una compacta mayoría que sigue igual, desde hace muchos años. En la ciudad de la Pocha Ramos y de los palos borrachos, nadie quiere perder unos pocos privilegios.(1) Recordé nuevamente la soledad de Pedro, el médico termense, declarado “El Enemigo del Pueblo” en su lucha contra la contaminación ambiental de las aguas del Río Dulce y lo que escribí en el año 1996.
Pedro apoyado solamente por su familia y por el padre Marcelo (Gerardo Sueldo) quien le presta la Iglesia para realizar la Asamblea, dice:
PEDRO: Mis queridos vecinos, no quiero hablar mas so­bre estos políticos inmorales, a quien hay que exterminar como insectos dañinos. No es esta especie la que constituye el principal peligro para nuestra sociedad. VOCES: ¿Entonces quién? ¿De nombres?.
PEDRO: Claro que daré nombres!!!!Pues precisamente ese es mi mayor descubrimiento. EL MAYOR ENEMIGO DE LA LIBERTAD Y DE LA VERDAD ES LA COMPACTA MAYORIA; esa maldita compacta mayoría, ese es nuestro mayor enemigo.(Gran escándalo entre el público)
CORRADI: (el periodista corrupto) La mayoría siempre tiene el derecho de su parte. INTENDENTE: Si..... Y también la verdad!
PEDRO: Y yo les digo que la mayoría no siempre tiene el derecho de su parte. Esa es una de las mentiras corrientes, con­tra las que tiene que luchar todo hombre libre. ¿Quien forma la mayoría de los habitantes de un país, los avivados o los tontos? YO CREO QUE LOS TONTOS, LOS IGNORANTES, DOMINAN EN ENORME MAYORIA POR TODA LA INMENSIDAD DE LA TIERRA. Pero no es justo que los tontos dominen a los inteligentes(escándalo). Si. Si, podéis acallarme pero no dominarme. Acaso no fue la estúpida mayoría que apoyó a Hitler, a Mussolini, a Stalin a Franco y que permitió que miles de seres inocentes murieran en las gue­rras fraticidas para repartirse el mundo. No fue acaso esa tonta mayoría que nada dijo cuando se arrojaron las bombas sobre Hiros­hima y Nagasaki y que permite, impasible, las guerras de Servia, Bosnia, el medio Oriente y que se sigan gastando millones de dólares en armamentos mientras los dos tercios del planeta sufre hambre. La mayoría tiene el poder, mejor dicho otorga el poder, pero no tiene ella sola el dere­cho. EL DERECHO TAMBIEN LO TIENE LA MI­NORIA. CORRADI: Ajá. El doctor se ha vuelto aristócrata. NASSUR: (presidente de la Cámara de Comercio, Industria y Hotelería que apoya al Intendente) Y por lo que veo también revolucionario y subversivo.
PEDRO: Si... señor Nassur. Pienso emprender la lucha contra la men­tira de que la mayoría está siempre en posesión de la verdad. Las verdades no son Matusalenes como los hombres creeen. Viven digamos diez, quince o veinte años, muy raramente más. Y estas verdades anti­cuadas son terriblemente secas y nauseabundas.... Como mi her­mano que hace cuarenta años que está en el gobierno. Y se jacta de su caudillismo.-
INTENDENTE: El doctor es un individualista. Si ser un caudillo es luchar por su pueblo y volcarlos en obras, yo me jacto de ser un caudillo. Como lo fueron Ibarra, Borges y Facun­do. Y el orador se está apartando del tema. NASSUR; Si..comparto la opinión del Intendente.
PEDRO: Yo me ajusto totalmente al tema. ¿ De que otra cosa hablo sin que la maldita compacta mayoría es la que envene­na nuestras fuentes de vida espiritual e infecta el suelo en que vivimos.? Mi hermano, el señor Nassur, el ECO DEL PUEBLO, los medios de difusión, predican que la compacta mayoría encierra en si toda la libertad y toda la moral. Pero no comprenden que el analfa­betismo, el embrutecimiento, la pobreza, y la miseria, en una pala­bra, las calamidades de toda la vida son las CAUSAS DE LA CORRUP­CION. La falta de oxigeno debilita las conciencias y de oxígeno deben andar carecidas muchas casas de este pueblo, pues la compacta mayoría pretende edificar la prosperidad de la ciudad sobre cimientos de mentira y engaño.
CORRADI: Esto ya es demasiado.- QUIEN QUIERE ARRUINAR A LA CIUDAD ENTERA ES SU ENEMIGO. VOCES: ES UN ENEMIGO DEL PUEBLO!!!!ODIA A SU CIUDAD. ODIA AL PUEBLO ENTERO!
NASSUR: El doctor ha dejado caer su máscara de una manera que yo no hubiera soñado nunca. Desgraciadamente tengo que compartir la opinión que ha sido ex­presada por los ciudadanos. Propongo que LA ASAMBLEA DECLARE AL DOCTOR ENEMIGO DEL PUEBLO.- (grandes aplausos... gritos, silbidos. Juana, la esposa de Pedro, Paula, su hija docente y el padre Marcelo son los únicos que apoyan a Pedro quien pretende seguir hablando)
NASSUR: El doctor no puede ya hablar. Vamos a proceder a una votación en forma democrática.(baja y cuenta los votos entre el público). DECLARO AL DOCTOR ENEMIGO DEL PUEBLO.
En la actualidad, por suerte, las minorías silenciosas han comenzado a moverse. Y de que otra forma podemos considerar las marchas del silencio de los familiares de Patricia y Leyla que terminaron por voltear a quien era votado y adulado por la compacta mayoría y se consideraba descendiente de los Taboada e Ibarra. Y con que emoción veo que los jóvenes estudiantes y los docentes de las Termas se movilizan e inclusive marcharán el jueves 28 sobre Tucumán. No desean que su ciudad siga existiendo sobre los focos de infección, especialmente sobre la mentira, el engaño y la gran hipocresía que hay en la ecología.
Ring, Ring. Suena mi teléfono. Me solicitan de la Secretaría de Ciencia y Técnica provincial que sea el asesor científico del trabajo presentado por jóvenes, justamente de Frias, sobre la vida de Ramón Carrillo, para la Feria Provincial de Ciencias. No puedo negarme si nuestro ilustre comprovinciano fue uno de nuestros “Enemigos del Pueblo”.
" Mi querido Ponzio. Yo no sé cuánto tiempo más voy a vivir, posiblemente poco, salvo un milagro. También puedo quedar inutilizado y sólo vivir algo más. Ahora estoy con todas mis facultades mentales claras y lúcidas y quiero nombrarte el albacea de mi buen nombre y honor. Quiero que no dudes de mi honradez, pues puedes poner la mano en el fuego por mí. He vivido galgueando y si examinas mi declaración de bienes y mi presentación a la Comisión , encontrarás la clave de muchas cosas. Vos mismo intuiste con certeza lo que me pasaba y me ofreciste unos pesos. Por pudor siempre oculté mis angustias económicas, pero nunca recurrí a ningún procedimiento ilícito, que estaban a mi alcance y no lo hice por congénita configuración moral y mental. Eran cosas que mi espíritu no podía superar. Ahora vivo en la mayor pobreza, mayor de la que nadie puede imaginar, y sobrevivo gracias a la caridad de un amigo. Por orgullo no puedo exhibir mi miseria a nadie, ni a mi familia, pero sí a un hermano como vos, que quizás- conociéndome- puedas comprenderme......" Esta es parte de una carta que el 6/09/1956, unos días antes de su muerte, Ramón Carrillo envió a un amigo.
El Primer Secretario de Salud Pública de la Nación del Gobierno de Perón, el eminente neurocirujano, tuvo que aceptar un puesto de médico para sostener a su familia a 150 kms de Belem de Pará, Brasil. Su conducta estaba siendo investigada por la Revolución de 1955. Muere pobre y lejos de su patria el 20/12/1956. Sus restos permanecieron en Brasil y recién en el año 1972 fueron trasladados a Santiago del Estero. Considero que aún estamos en deuda con él.
“...Vivo como médico rural en una aldea. Ahora de nuevo me quedé sin puesto, pues la Compañía donde actuaba levantó el campamento. A mi, poco a poco, se me han cerrado las puertas y no pasa un día que no reciba un golpe" seguía Carrillo en su carta, un testamento.
"Nada sé decir del sol y de los mundos; sólo miro como sufren los hombres...(Goethe)...No, señores, debemos abrir nuestros brazos al mundo y dirigir los ojos al sol" (clase de Carrillo como profesor de la Facultad de Medicina de la UBA, 1942).
Sigamos entonces soñando y mirando al sol, aunque hiera nuestra vista y aunque la justicia, como en el caso de Ramón Carrillo, y de tantos otros “Enemigos del Pueblo”, tarde demasiado en llegar.

Nota:(1) La familia Salim, desde hace más de cuarenta años(aliados especialmente al Juarismo y al poder de turno) gobierna imperturbable la población de Frias.

EL FUTURO DEL PSA Y DEL MOVIMIENTO CAMPESINO SANTIAGUEÑO(*)
Por Raul Dargoltz, master en Ciencias Sociales, investigador del Conicet, director, dramaturgo



El conflicto actual del PROGRAMA SOCIAL AGROPECUARIO(PSA) no es un tema menor. No se trata de la supuesta intención de Héctor Lipshitz, coordinador del mismo hasta el 30 de junio y un grupo de técnicos, ONGS y organizaciones campesinas, la mayoría nucleadas en el Mocase Histórico, que desea perpetuarse en el poder. Trasciende el marco institucional del PSA y se involucra profundamente en el desarrollo futuro y la suerte de las organizaciones campesinas de la provincia. Pretendo que estas extensas líneas, pocas por tratarse de una síntesis de más de Treinta años, ayude a reflexionar en este conflicto y a pensar sobre el futuro del movimiento campesino en la provincia.



Un poco de historia: a) La Extensión de las Fronteras Agropecuarias.

Santiago del Estero, la más antigua provincia argentina, hoy es tierra empobrecida y con la mitad de su población viviendo en la emigración. La explotación irracional de más de 10.000.000 de Has de bosques desde fines del siglo XIX, trajo aparejada la miseria, la desocupación y la desertización.(Dargoltz, R, 1980). En la década de 1970 comenzó la “extensión de las fronteras agropecuarias” por el auge en el mercado mundial de los cultivos de la soja y el poroto. Este tema, que tenía existencia latente, tomó estado público hacia los 90, con el comienzo de la producción de soja a favor del cambio climático y ciclo húmedo provincial combinado con el desarrollo de variedades genéticas de alto rendimiento con baja humedad. La revalorización de la tierra santiagueña, las mejores superficies rondan los U$S 450 por hectárea, precio comparable a la pampa húmeda, ocasionó que poblaciones campesinas de bajísimos ingresos hayan quedado viviendo en espacios de importante renta potencial.(Dargoltz,R, Cao H. Y Gerez O., 2.006)

Los campesinos que explotan casi 11.000 posesiones privadas y fiscales sin los títulos de propiedad(Censo de 1988) comienzan a sufrir toda clase de atropellos. El desalojo por la fuerza pública, con juicio o sin él, o el desplazamiento a zonas totalmente improductivas o a pequeñas parcelas con la promesa de entregarles los “papeles” o títulos, fue la política instrumentada por los empresarios que poseen, escrituras algunas veces, pero que no tienen la posesión para perfeccionar sus derechos. Estos títulos fueron suficiente garantía para autopréstamos millonarios en bancos y financieras propias o de amigos defraudando al Banco Central y a los argentinos. Por cierto apoyados por los gobiernos de turno que aspiraban a la inversión de nuevos capitales y a traer a la civilización a las tierras salvajes e improductivas.

La ignorancia, la desorganización y el aislamiento de los campesinos, más las gravísimas carencias en salud, vivienda, educación, los volvieron fáciles presas de estas políticas y los convirtieron en los nuevos parias. Ayer los hacheros en los obrajes. Hoy los campesinos en sus posesiones ancestrales.

.b) SUNCHO POZO DEL TRIUNFO

Argentina registra escasas crónicas de movimientos campesinos, inclusive, en el marco de América Latina, fue presentado como un estado sin campesinos. Podemos mencionar por su envergadura “El Grito de Alcorta”(1912) en Santa Fe, realizado por movimientos sociales urbanos pero urbanamente articulado. Santiago del Estero tampoco registra levantamientos o manifestaciones de hacheros o campesinos. De allí la importancia que tiene el análisis sobre los mismos.

Y una de las primeras exteriorizaciones fue en el año 1968 en Suncho Pozo, cerca de Añatuya, Gral Taboada, dónde la Empresa Trihue S.A., integrada por militares porteños, arrasó 39 familias de campesinos que ocupaban 2.000 Has. La empresa mostró sus títulos y obligó con engaños y presiones(cerramientos, destrucción de los sembradíos y cercados y ofrecimientos de re localizaciones) a los pobladores a firmar contratos de arriendo y pastaje aprovechando la ignorancia de los mismos sobre sus derechos. La Empresa inició los desalojos en los Tribunales santiagueños manifestando que los pobladores eran intrusos apoyada por el Juarismo gobernante que veía con buenos ojos a los empresarios que sacarían del atraso a los campesinos y a la provincia.. Se repetía la vieja historia de los obrajes madereros.

Los campesinos de Suncho Pozo decidieron organizarse y salir de su letargo. Tuve la gran suerte que confiaran en mí, un joven abogado sin experiencia, apoyado en la sabiduría de un anciano “procurador” lego don Perico Gómez, a quien le brindo mi homenaje. La defensa legal como la extra jurídica se hizo sobre la consigna “sesentista” pero con plena vigencia en Latinoamérica: “La tierra es de quien la trabaja” que se inscribía en el contexto de las luchas populares de la época y del sentimiento peronista de los campesinos. Ellos recordaban a Perón pero lo votaban a Juárez , su representante provincial, continuando también con su ancestral clientelismo.

El juicio duró cinco años y tuvo en el año 1973 una sentencia contraria a los pobladores, ordenándose el desalojo inmediato. ¡Qué podía esperarse de una insensible justicia provincial que nunca tuvo vendas en los ojos, y que terminó simbólicamente quemada el 16/12/93!.(Dargoltz, Raul, 1994:81). La legislación reconoce el derecho de los pobladores a la propiedad de la tierra cuando han ejercido una posesión pacífica e ininterrumpida por veinte años. Pero es imposible para los campesinos afrontar los gastos del juicio.(honorarios de abogados, mensuras, etc) y terminan arrojados de sus posesiones, o bien, con suerte, arrinconados en pequeñas parcelas y de baja calidad. Los pobladores de Suncho Pozo enterados de la sentencia de desalojo se atrincheraron en sus posesiones y las defendieron con sus propias vidas y las de sus familias. (Benencia R., 1988)

Ante la gravedad del conflicto Juárez tomó participación directa y expropió las tierras de Suncho Pozo, que no coincidían totalmente con los litigiosos. Nos reunimos en una memorable asamblea y los pobladores y sus familias(muchos vinieron desde Buenos Aires dónde también apoyaron con movilizaciones a la prensa)aceptaron las adjudicaciones en lotes de 25, 50, 75 y 100 hectáreas, aunque las mismas no correspondieran a una unidad económica. Suncho Pozo fue la primera acción comunitaria de los campesinos en la provincia y fue considerado un gran triunfo. De allí que la “nueva” población fuera bautizada Suncho Pozo del Triunfo. Este logro corrió de “ boca en boca” y tendría una notable influencia posterior. Fue un hito histórico que me tuvo como testigo privilegiado.

c) EL ULTIMO PALOTINO Y SU CRISTO CAMPESINO
La conquista de Suncho Pozo fue el antecedente para que 12 años después 400 familias de Los Juríes que ocupaban 120.000 hectáreas resistieran, al igual que sus antepasados indígenas, la nueva "Conquista del Desierto". Roberto Kilmate, el único sobreviviente palotino de Astiz y de la sangrienta dictadura militar, acompañado de los técnicos de INCUPO(Instituto de Cultura Popular)apoyaron a los campesinos y los ayudaron a organizarse y a resistir a los usurpadores. “No sólo queremos conseguir los títulos sino también mejorar los cultivos, emprender la comercialización de los productos, trabajar por la educación y la salud.... nuestros hijos no tienen que ir a engrosar las villas miserias de las ciudades.... no puede haber un pueblo sin gobierno pero menos un gobierno sin pueblo”, cerraba con estas palabras el “Chuca” Zenón Ledesma, presidente de la Comisión Central de Campesinos de Los Juríes, la movilización popular realizada en esa ciudad el 29/10/ 1986. Más de 1.500 pobladores de la región y de toda la provincia fueron llegando lentamente a la plaza central para reclamar la entrega de los títulos de sus propiedades. “SI A LA TIERRA NO A LA EMIGRACION Y AL EXODO “ ; “ JUSTICIA PARA LOS HIJOS DE ESTA TIERRA”; “ COMICION CENTRAL DE CAMPESINOS” se podía leer en los carteles que portaban que horrorizarían a más de un ilustrado , pero arrancaría una sonrisa comprensiva del Gabo García Márquez. Y cantando “ LA TIERRA ES DEL PUEBLO Y LA VA A RECUPERAR”, protagonizaron una histórica marcha que se realizaba por primera vez en la provincia. Las miles de voces silenciadas por años, digo siglos, durante el trabajo esclavo de los indígenas en los obrajes textiles y luego en los madereros ,se unieron esa calurosa tarde santiagueña en un sólo grito que reclamaba los derechos conculcados y resonaría por toda la provincia como un canto de esperanza.

El accionar del padre Roberto molestó a la iglesia ultra conservadora de Añatuya y las empresas amparadas por las autoridades provinciales y con el apoyo de casi toda la prensa apuntaron contra su figura con todo tipo de acusaciones y presiones. El cura “subversivo del Tercer Mundo” fue denunciado por el diputado juarista Karam de ser el instigador de la violencia de la zona, al no permitir que las Sociedades Anónimas,“ verdaderos dueñas de esas tierras” ocuparan las 120.000 hectáreas.” La política clientelística del Juarismo, dominante desde 1945, no toleraba la capacitación de los analfabetos campesinos que luchaban por sus derechos, ni la acción solidaria de Roberto, que levantaba como símbolo el Cristo Campesino utilizado por el obispo Arnulfo Romero en El Salvador. El palotino no sobrevivió esta vez a las infamias y a las presiones políticas y económicas que llegaron al Obispado de Añatuya, que lo separó de la Parroquia de Los Juríes en el año 1986. Posteriormente fue enviado a Mercedes, Provincia de Buenos Aires, su ciudad natal y luego renunciaría a los hábitos y se radicaría en Bariloche, donde vive actualmente ayudando a los mapuches.

Roberto fue el inspirador de una serie de conquistas sociales. Entre ellas la reapertura de la desmotadora de algodón, la plena participación comunitaria y el asesoramiento del INTA que posibilitó a los campesinos multiplicar sus cultivos y formar la Cooperativa Agropecuaria “ Unión Campesina” evitando de esta forma la intermediación abusiva. Y lo más importante, recuperaron la dignidad. “Dios es el único dueño de estas tierras y él desea que las tierras pertenezcan a los campesinos”, es la frase que siempre recuerdo de él, al igual que su rostro aniñado y su eterna sonrisa bonachona, cuyo paso dejó una huella imborrable.(Dargoltz R, 1997)

d) La acción de las ONGS:

Comenzaron a surgir entonces en la provincia, a mediados de los 80, distintas formas organizativas de los campesinos minifundistas. Destacamos la influencia de las Organizaciones No Gubernamentales de promoción y desarrollo rural, tales como el Instituto de Cultura Popular ( INCUPO ); FUNDAPAZ ( Fundación para el Desarrollo en Justicia y Paz) ; la Asociación para el Desarrollo Rural ( CENEPP); el Instituto de los servicios agropecuarios del norte ( ISAN ). Al igual que el “Proyecto del Río Salado” vinculado al obispado de Añatuya y a los equipos de promoción de la parroquia de Los Juries , de Villa La Punta ( Dto. Choya) y la de San Pedro de Guasayán ( Guampacha- Dto. Guasayán), esta última con la participación de las hermanas dominicas de la Asunción y las CEBS(comunidades eclesiales de base)

Las ONGS mencionadas tienen rasgos comunes que es importante resaltar: a) una clara inspiración cristiana, siendo sus principales dirigentes, equipos técnicos, y promotores ex-religiosos ( Sacerdotes, seminaristas y monjas) con influencia de la Teología de la Liberación b) Comparten una estrategia promocional común que se basa en la formación de una diversidad de grupos campesinos relativamente pequeños y homogéneos en un área geográfica acotada de la provincia con la idea de que dichos grupos se fueran articulando a través de sus delegados, para conseguir en el mediano plazo una mayor significación económica y política.

e) EL MOVIMIENTO CAMPESINO SANTIAGUEÑO(MOCASE)

Por impulso de estas organizaciones y reconociendo la experiencia de Suncho Pozo y Los Juríes, se fue dando un espacio de encuentro entre los delegados de los diferentes grupos de campesinos. Los más lucidos y diligentes campesinos fueron transformándose en los principales dirigentes. De esta forma surgieron a lo largo de la década del 80 diferentes organizaciones campesinas, entre ellas citamos a La Cooperativa Agropecuaria “Unión y Progreso” del Dpto. Figueroa; La Unión de Pequeños Productores del Salado Norte(UPPSAN) en Copo y Alberdi; La Comisión Central de Pequeños Productores”’Aspha Sumaj”(Tierra Linda) (CCPPAS) de Quimilí, en los dtos Mariano Moreno e Ibarra; La Cooperativa Agropecuaria “Unión Campesina” Lmtda. de Los Juríes en los Dtos. Taboada e Ibarra; Las Comisiones Unidas de Pequeños Productores Agropecuarios del dto. Figueroa(CUPPAF);

El l/12/ de 1989, a sólo tres años del “Grito de Los Juries”, se reunían en esa histórica ciudad los representantes de las organizaciones campesinas. A este primer encuentro le sucedieron los de Forres, Colonia Dora , Añatuya , y por fin el 4/08/1990, en Quimilí. Dto. Mariano Moreno, se constituía formalmente el MOVIMIENTO CAMPESINO SANTIAGUEÑO -MOCASE con dos representantes por cada organización y se eligió por aclamación al “Chuca”, Zenón Ledesma, como su primer presidente. El mismo campesino que había cerrado con su discurso la Marcha de los Juríes, tenía la responsabilidad de conducir los destinos del MOCASE.. La nueva organización se ponía a caminar por la provincia, con toda una rica herencia de luchas.

El acta fundacional habla por si misma: “ El MOCASE sirve para buscar solucionar a problemas comunes, para ser representante de los campesinos ante las autoridades , para apoyar las peticiones de cada una de las organizaciones que la integran.....“ Queremos diferenciarnos de la forma tradicional de hacer política, que se maneja con promesas incumplidas y que no le interesa promover la unidad y autodeterminación del sector campesino. Sabemos que el MOCASE debe alcanzar un peso político, pero manteniendo su independencia de los compromisos partidarios. ...las instituciones también nos apoyan porque les conviene mantener su fuente de trabajo y a veces quieren controlar la orientación del proceso de organización”.

El MOCASE reconocía el aporte de las ONGs pero advertía sobre la tentación de caer en nuevas formas de dependencia. Lamentablemente algunas tristes experiencias deben soportar en ese aspecto las organizaciones campesinas, algunas de las cuales no logran desprenderse del cordón umbilical que las une con las Ongs, que controlan, sobretodo, los préstamos y subsidios provenientes del exterior.

El MOCASE comenzó a actuar y a extenderse por todo el territorio provincial, teniendo una base firme en las organizaciones de Quimilí, Los Juríes y Añatuya, de mayor desarrollo. Mas de 4.000 familias y unos 20.000 campesinos integran el MOCASE que fue consiguiendo algunos logros importantes:, como por ejemplo a)Tuvo una representación en la Comisión Central de Evaluación Agropecuaria organismo que diseñó y ejecutó la política nacional de apoyo crediticio al sector algodonero de la provincia.- b) El MOCASE tiene representantes en la Unidad Técnica de Coordinación Provincial del Programa Social Agropecuario ( PSA), programa de la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Pesca de la Nación para el sector minifundista..

Pero, la tenencia precaria de la tierra, el principal problema de los campesinos siguió sin solución en el gobierno Juarista. quien ignoró al campesino minifundista y su enorme importancia en la economía provincial. Juárez se negó a recibir al MOCASE, les negó la personería jurídica y los consideró “subversivos” como en las mejores épocas de la dictadura militar[1].



f) LA MARCHA POR LA TIERRA DE QUIMILI-

El 22/7/ 1996 fue la MARCHA POR LA TIERRA bajo el lema:”NO HAY HOMBRES SIN TIERRA NI TIERRAS SIN HOMBRES”. Al mediodía comenzaron a llegar más de 1.500 campesinos de todas las edades desde los parajes más distantes de la provincia, el país y representantes del Brasil(Los Sem Terra). Montados a caballo, en bicicleta, en sulkis, en viejos vehículos, o a pié, y portando, como en Los Juries, banderas argentinas y carteles con los mismos errores de ortografía. Allí los vi a “todos”. Al Chuca, a Liliana, don Reimundo, Durán con su boina negra y estoy seguro que también se encontraban entre la multitud, caminando y sonriendo, a Florentino Reynoso y Domínguez de Suncho Pozo y por supuesto a Roberto, el cura Palotino, portando su Cristo Campesino. El recorrido de los 5 km de marcha se hizo en silencio, mejor dicho con la tremenda sonoridad de los cencerros que utilizan en sus rebaños los campesinos y custodiados los manifestantes, por las fuerzas policiales que “cuidaban el orden”.

En el centro de la ciudad, sobre el acoplado de un camión, se montó un palco sobre el cual los campesinos dijeron sus verdades, en discursos vibrantes, con sus giros idiomáticos y palabras en quichua. Un poblador con los ojos llenos de lágrimas, describió el encarcelamiento sufrido en manos de la policía para “quebrarlo” y obtener el desalojo de sus tierras. Una mujer , con su changuita en brazos, trajo la solidaridad de las mujeres chaqueñas. Representamos emocionados escenas de mi obra “Hacha y Quebracho” y cerró el acto el Chuca, al igual que en Los Juríes, pero esta vez en sus lágrimas se escondía el recuerdo de su fallecida compañera como consecuencia de las graves quemaduras recibidas al explotar en el campo, una heladera a kerosene, mientras esperaban los paneles solares que venían desde Catalunya. Al atardecer los campesinos fueron desconcentrándose lentamente para retornar a sus posesiones. Muchos, cada vez más, se quedaron en los talleres organizados por el MOCASE. Ellos sabían que faltaba un largo camino a recorrer.

g) LA HISTORIA MAS RECIENTE.
El 1/04/ 2.004 el presidente Kirschner intervino Santiago del Estero por las gravísimas violaciones a los derechos humanos, denunciados reiteradamente por la población, la Pastoral Social de la diócesis de la capital y la Multisectorial integrada por representantes de sindicatos, organismos de derechos humanos, profesionales y barriales. Uno de los aspectos fundamentales de las denuncias contra el Juarismo fueron los atropellos a los campesinos por parte de la Justicia y la policía cómplice.

Por cierto la problemática de la tenencia de la tierra en Santiago plantea conflictos cuya gravedad no guarda similitud con los que tiene provincia alguna del país. Lo dicho da una idea de las dificultades que se enfrentan los campesinos. Recuérdese que esta población es de las más pobres con que cuenta el país, y que su organización, aun con el MOCASE a la cabeza, es relativamente reciente.

Es necesario aclarar que el MOCASE, en el año 2.003 sufrió una división. Ambos sectores siguen utilizando la misma sigla. Uno de ellos le adiciona el nombre de VIA CAMPESINA y está fuertemente influenciado por la ONG. Cenepp, que tiene fuertes lazos en el exterior, sobretodo en Catalunya, y con su radio de influencia en Quimilí y Tintina. El otro de ellos, mayoritario, es el MOCASE HISTORICO, donde se han nucleado la mayoría de las organizaciones campesinas provinciales y que protagonizó una notable y numerosa Marcha Campesina en el mes de junio del 2.005, en la ciudad capital de Santiago, para hacerse escuchar en sus legítimas reinvindicaciones.

Por ahora, hay un evidente cambio de tendencia y las medidas tomadas primero por la Intervención Federal y recientemente por el Gobierno de Gerardo Zamora han sido saludadas por los más diversos grupos de defensa de la tierra como acertadas. Entre ellas, se destaca la promulgación de la Ley Nº 6.657, que estableció por 6 meses la suspensión de desmontes, una nueva zonificación de las áreas autorizadas para desmonte, el control de la reposición de las “cortinas” forestales y la gestación de un cuerpo de guardabosques voluntarios que ya ha incorporado sus primeros cuadros. Adicionalmente, se puso en funcionamiento un “Observatorio de Derechos de las Comunidades Campesinas”, una institución que fomenta la articulación y participación a todos los sectores involucrados en la reivindicación de los derechos del campesinado (MOCASE, Mesas de Tierras locales y Provincial, ONGs, técnicos, etc.) y recientemente la creación de un Registro de Poseedores.


EL CONFLICTO EN EL PSA:



“ Estos que se dicen defensores de las banderas de lucha del campesinado, en los hechos han demostrado no ser otra cosa que tecnócratas más preocupados por no perder su fuente de ingreso monetario y un espacio de poder que históricamente les ha servido para posicionarse en cargos públicos y el manejo de programas sociales del Estado. Sólo hace falta ver la historia para encontrar a estos mismos personajes ocupando los mismos lugares que hoy pretenden mantener así en la década entreguista del menemismo, durante el mal recordado gobierno de la Alianza y, ahora convertidos al kirchnerismo.”( MOCASE VIA CAMPESINA).

La mentira, la injuria, el denostar sin ninguna prueba, ensuciar el nombre de compañeros que han entregado sus bienes y sus vida, por sus ideales(como es el caso de Héctor y los técnicos y campesinos que están haciendo esta patriada), ha sido una constante de los últimos años entre aquellos que esconden su nombre bajo la firma de una decena de organizaciones campesinas que por cierto desconocen la raíz de este problema.

Yo también sufrí en carne propia este tipo de falsas acusaciones, unos días antes de emprender una gira por España con “Hacha y Quebracho” organizada por Veterinarios Sin Fronteras en el año 1999, Fabián de Bueno, en nombre del CENEPP, me envió un correo injurioso acusándome de menemista, de partidario de Zavalía, de plagiador de “Hacha y Quebracho, de mercenario comerciante y un sin número de groserías, mezclada con patoterismo, que prefiero no repetirlas, pero que muchos compañeros conocen porque la carta y la contestación que hice fue difundida aunque muchas veces silenciada.

¿Cuál había sido mi pecado original, mi falta, para el CENEPP.? Manifestar públicamente, sobretodo en España, que deseaba un MOCASE más democrático, participativo, horizontal y sobretodo no dependiendo económicamente de ninguna ONG, tal como rezaba su acta de fundación.

Unos años después de este hecho el MOCASE se partía en dos, por las mismas razones que yo bregaba, y sobre las que conversé muchas veces con el Chuca y otros dirigentes campesinos. El MOCASE HISTORICO buscó diferenciarse notablemente del accionar de aquellos que no comprenden que son posibles los disensos y la democracia participativa en una organización. Y desde el comienzo este proceder fue apoyado ampliamente por Héctor Lipshitz, el coordinador del PSA elegido por concurso. De hecho las reuniones de Comisión Directiva del MOCASE se siguen realizando en la sede del PSA.

Hector Lipshitz en todos estos años en el PSA, al lado de los técnicos que sufren contratos basura, verdaderos trabajos en negro, por parte del propio Estado Nacional que los combate, demostró con su accionar también una política amplia, participativa, democrática, dando el soporte institucional a todos los campesinos santiagueños, sin distinciones, con organizaciones que no están en ninguno de los MOCASE.


Un gran desafío:


Enfrentar la problemática agrícola es todo un desafío hacia el futuro. En la peor pesadilla, uno puede imaginarse que se repite la maldición del quebracho, con la utilización de campos de manera exhaustiva con cultivo de la soja transgénica y el abandono de tierras inutilizadas por la desertización..

A priori, puede pensarse potenciar al campesinado como actor social, de forma tal que pelee por incorporar parte de la renta agraria que surge del ciclo húmedo y de esta forma generar un efecto derrame sobre una producción que de otra manera casi no tiene impacto sobre el aparato productivo provincial. De igual forma, puede soñarse con un sistema de capacitación y sensibilización que haga de este estrato social el custodio de la capacidad ecológica de la tierra provincial, ya que sus intereses como propietarios, en el largo plazo, están en línea con la protección del sistema del monte.

Lo dicho da una idea de las dificultades que se enfrentan. Recuérdese que la población campesina santiagueña es de las más pobres con que cuenta el país, con una organización, el MOCASE, lamentablemente partida en dos.

Sin embargo podemos advertir que pese a la notable destrucción de las economías regionales, los ex hacheros santiagueños convertidos en campesinos con la desaparición de los obrajes tradicionales , pese a las adversidades que soportaron en sus lugares de orígenes y que lleva a las frecuentes emigraciones a la zona del litoral , todavía resisten y se niegan a desaparecer. Por el contrario, renacen y se ¨reforestan¨ con nuevas formas organizativas.

Los datos y cifras de estas desigualdades sociales pueden dar motivo al pesimismo y a la desesperanza, a olvidar la lucha por las utopías y caer en la pérdida total de la solidaridad que ha caracterizado estos últimos años.

Los que no somos campesinos debemos recuperar la “tremenda humanidad” que ellos tienen, como dice J. L. Caravias: “la experiencia de sacar vida a la tierra es algo tan profundamente humano que hace a los campesinos profundamente humanos. Sienten su ser como una gran fuerza de identidad que se expresa en una forma propia de pensar, de ser y de actuar. Y este secreto lo saben guardar a través de los siglos...”.

Esta profunda humanidad de los campesinos se pudo ver y palpar en la gran manifestación del pasado lunes 2 de julio dónde más de 800 campesinos de todos los rincones de la provincia.(Diario El Liberal, 2/07/06) en defensa del PSA(permanece tomada la sede del PSA por ellos) y en contra de los cambios totalmente inconsultos.

Esto es lo que quería contarles.

“¡Ey Paisano! ¿Qué pasó?/ La Historia no es fácil como creías vos?. Es verdad que nuestra tierra es/ milenaria, ancestral, cultural. Pero es verdad que ha callado cosas que no debió callar.”(Raly Barrionuevo)

(*) Permitida la reproducción total y parcial de este artículo citando sus fuentes.



Notas:



Dargoltz, Raúl Eduardo: “Hacha y Quebracho” Historia Ecológica y Social de Santiago del Estero, Buenos Aires, Ediciones Castañeda, 1980.(primera edición)

Dargoltz, Raul Eduardo: “ La Alianza Anglo-porteña” , Buenos Aires, Ediciones del Mar Dulce, 1983.

Dargoltz, Raul E.: “El Santiagueñazo. Crónica y Gestación de una Pueblada Argentina”,Buenos Aires, Editorial Sielp,1994. 1

Dargoltz, R, Gerez O, Cao H:” Santiago del Oprobio a la Esperanza”, inédito, 2.006.

Dargoltz, R, “No Hay Hombres Sin Tierras Ni Tierras sin Hombrs”, Revista Taller, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 1997.

Benencia Roberto, “Justicia Social. La Revista del CEDEL(Centro de Estudios Laborales)”, Año 4, Nro 7, septiembre de 1988, Buenos Aires.

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[1] Musa Azar, genocida del proceso militar, fue el Secretario de Seguridad del Gobierno de Juárez. Fue notable el seguimiento, las amenazas, e inteligencia policial contra los dirigentes del MOCASE, denunciado por las Organizaciones de Derechos Humanos y el propio Obispado de la ciudad capital

EY PAISANO! ¿Qué pasó? LA PROFUNDA HUMANIDAD DE LOS CAMPESINOS. Por Raúl Dargoltz, profesor UNSE, investigador Conicet, master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.



“¡Ey Paisano! ¿Qué pasó?/ La Historia no es fácil como creías vos?. Es verdad que nuestra tierra es/

milenaria, ancestral, cultural. Pero es verdad que ha callado cosas que no debió callar.”(Raly Barrionuevo)

El sábado 27 de mayo partimos, en un minibús de la Fac. de Humanidades de la UNSE, en un nuevo viaje de estudios por el interior santiagueño. Me acompañaban 12 alumnos, profesores de geografía e historia, del curso de Historia de Santiago del Estero que dicto en el PECUNSE y estudiantes de Sociología. También se acoplaron Luis y Dora, docentes de Weisburd, a quienes invité especialmente.

Entre mates, pan casero, risas y muchas preguntas y ansiedades, porque casi ninguno de mis acompañantes conocía el oeste provincial, arribamos a las 10 hs. a la Biblioteca Sarmiento de Frías. Nos esperaban veinte alumnos del Profesorado de Historia y sólo un trío de inquietos profesores. Hablamos, debatimos, reflexionamos, comimos pizzas y empanadas, durante tres horas. Todos participaron. Luis y Dora, sorprendieron al hablar con pasión sobre su pueblo y por la impresión que les causó ver las ruinas de la ex Coinor de la Amalita Fortabat, que emigró un pasito, a Catamarca. La compararon con el destino de la gran fábrica de tanino de Weisburd destruída por la Forestal.

Por suerte la casa de la Pocha Ramos está cambiando. Los fríenses están recontentos con la flamante fuente de la Plaza 25 de mayo. Las fuentes se extienden por todo Santiago que por fin comprende que una ciudad o un pueblo no es importante sino tiene su fuente del deseo, como la blanquísima Fontana de Trevi, en Italia. Aunque la ciudad carezca de agua como en Villa La Punta y se volteen los árboles centenarios para construirlas. Hablamos sobre la falta de compromiso de los profesores y los estudiantes con el pasado, con el presente y con nuestro medio ambiente. Les conté la sátira de “La Isla de los Pingüinos” de Anatole France, escrita en 1925. Historiar y escribir lo más lejano no causará ningún problema a los gobernantes y a las instituciones de la sociedad recordaban los pingüinos viejos a los más jóvenes. El peligro se da si se analizan los hechos recientes porque seguro que tocaremos intereses presentes. Arrojé de espaldas una moneda en la fuente de Frías para que volvamos ya que todos quedamos entusiasmados, con la posibilidad de viajar juntos a Weisburd. Espero que algún día los viajes de estudios también incluyan el interior provincial y no sólo Bariloche y Carlos Paz.

Luego, dormitando la siesta, pasamos por Choya . Los hornos caleros me recordaron la canción de P. Mema y F. Hábeas: “Yo me pregunto hermano calero si es roja tu sangre o blanca de cal.” tan hermosamente triste y descriptiva de la explotación minera. Observamos la vieja estación de trenes en ruinas. Hoy ya no sirve ni para museo. Pensar que era el paseo obligado de los orgullosos choyanos.

Y llegamos a Villa La Punta, la más antigua de Santiago, perdón del país. Admiramos el hermoso paisaje y vimos la flecha de los aborígenes que envenenó a Diego de Rojas. Estaba paradita, apuntando a la plaza principal “bombardeada” y destruida junto con sus añosos árboles por el llamado del “progreso” y de las fuentes con agua. Subimos el Cerro de la Cruz y allá arriba tocamos el cielo límpido y azul . Con Adrián bajamos a la oscuridad de los depósitos de agua construidos por OSN, hace setenta años, para distribuir el líquido vital que descendía de las vertientes naturales, hoy taponadas por la dinamita que liquidó los cerros. Decidimos contar con nuestros dedos los ancestrales palos borrachos, que aún se conservan, frente a la abandonada hostería provincial. Iluso de nosotros que pensamos que los protegemos de esta manera.

Y de Villa La Punta, cargados de preguntas sin respuestas( yo me traje tres piedritas para mi nostálgica amiga Marcela) llegamos al empalme con la ruta a Catamarca e ingresamos por un camino mejorado en dirección a Guampacha, en las serranías de Guasayán. Nos internamos por los cerros. Mejor dicho lo que queda de ellos, depredados por los mineros y sojeros. Están más llanos que la cancha de Mitre. “En la punta de aquel cerro ...”quise recitar y no pude porque ya ni aros podemos decir porque nos están quitando hasta la geografía.

Recorrimos empolvados unos 18 km. Y por un camino lateral arribamos a los tumbos a Las Breítas, dónde nos esperaba Nelly Véliz, presidenta del Mocase y un grupo de campesinos. No llegamos en buen momento. Era un día festivo de mayo, con carreras cuadreras y baile posterior. Allí en la capilla, en el amplio patio,“ el lugar de nuestras reuniones”, comprobamos la tremenda humanidad de los campesinos, como dice J. L. Caravias “la experiencia de sacar vida a la Tierra es algo tan profundamente humano que hace a los campesinos profundamente humanos. Sienten su ser como una profunda fuerza de identidad que se expresa en una forma propia de pensar, de ser, y de actuar. Y este secreto lo saben guardar a través de los siglos....”.

Los pobladores desplegaron, con indisimulado orgullo , sus carteles de papel arrugado, lienzos y pancartas, signos de la lucha pasada y presente en defensa de sus posesiones. Leímos sus peticiones y consejos : “La autodefensa solamente en caso de ser estrictamente nesesario”. “La Tierra nos pertenese.(sic)” “No firmar contrato de arriendo, prestamo, papeles en blanco.”(sic) La mayoría con “horrores” de ortografía, para nuestras cultas miradas. Pero la palabra PAZ, estaba muy bien escrita y con mayúsculas. Lamentablemente la guerra fue decretada por los sojeros y mineros, locales y “extranjeros” que los obligan a defenderse con las únicas armas que tienen: la organización y defensa de sus derechos. Luchar contra siglos de ignorancia, de clientelismo, de opresión.

¿Como anda la cosa, doña Nelly.? Preguntan inquietos Josefina y Carolina. “Más o menos”, responde bajando la cabeza. “...Muchos pobladores piensan que el problema ya se terminó porque paramos los desalojos, gracias a la Iglesia. Aquí todo le debemos a las hermanitas dominicas y a las Comunidades Eclesiales de Base, que nos ayudaron a organizarnos, a defendernos. Las topadoras nos encerraron en estas 14.000 Has y yo por poco quedo adentro del alambrado. No advierten algunos que esto recién comienza y por ignorancia saludan alegres, juntos con sus changuitos, a los aviones que pasan fumigando encima de nuestras cabezas....”. Piensan que vuelve Aguila Gobernador, acota Mario con simpatía. Todos nos reímos olvidándonos por un momento del grave peligro que representan los insecticidas y herbicidas. Después vino Hacha y Quebracho, en el mismo patio, cayendo el sol . Vi los rostros curtidos de los campesinos y campesinas surcados de lágrimas. Las observé también en las caras jóvenes de mis alumnos de la ciudad. “La tierra es nuestra.” “La Tierra es para quien la trabaje”, terminan la escena Tito y Juan entre aplausos y vítores de los presentes, desplegando sus carteles.

No nos quedamos al baile, el ruido de la ciudad nos apuraba. Nos despedimos conmovidos ya de noche y con frío, prometiendo volver el 4 de octubre, el día del Santo del Pueblo. Antes firmamos con Nelly, por el MOCASE, un convenio por el que los futuros sociólogos y licenciados en ecología capacitarán a los campesinos sobre la tenencia de la tierra y la defensa del medio ambiente. Mejor dicho serán los campesinos que enseñarán a los estudiantes a defender nuestro ecosistema, nuestra historia y nuestra cultura. De esta forma quizás nos volvamos un poco más profundamente humanos y comprometidos.

¡Ey Paisano! Que pasó? No dejes que te quiten ni siquiera tu dolor, no dejes que te coma la televisión.

Que allí casi todo es mentira y el hombre a la luna jamás llegó.(Raly)

“LA RESERVA PROVINCIAL DE COPO: EL EDEN SANTIAGUEÑO.” Por Raúl Dargoltz, profesor de la UNSE, investigador del Conicet, Master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.





El Protector Ilustre llegaba nuevamente al gobierno, gracias a las Ley de Lemas, con menos del 30% de los votos. “Resurgía como el Ave Fénix”, de las cenizas de su casa quemada por la multitud. “...Como condenada a repetir su propia historia de sometimiento y de dependencia, Santiago del Estero no se animó -no supo- liberarse de las ataduras del caudillo después de la intervención de Schiaretti, y asistió el 6/12/ 1995 al acostumbrado regreso de Juárez al poder. El “dotor”, como lo llama aún la gente, derrotó sin atenuantes en las elecciones al candidato de la intervención, Enrique Bertolino....”(1)

Inmediatamente nombra como Secretario de Seguridad a Musa Azar, represor de la dictadura militar, mientras que la Legislatura Provincial, con la complacencia de la débil oposición, impidió la asunción de Carlos Scrimini arbitrariamente privado de sus fueros parlamentarios, aduciendo su participación en El Santiagueñazo. Juárez recortó más del 20% de los salarios de los empleados públicos para equilibrar las finanzas y evitar los despidos de los numerosos contratados. No hubo ninguna reacción: pudo más el miedo, por no decir el terror, de perder lo poco que aún conservaban. La provincia protagonista de una revuelta popular con ecos en toda América Latina, aparecía de pronto inmovilizada.(2)

Sin oposición el Matrimonio Ilustre seguiría con su política clientelística. La tierra pública fue “colonizada” entregándola vilmente a sus punteros “empresarios”.( intendentes, comisionados municipales o delegados ) a cambio del voto cautivo de la gente empobrecida.

Muy pocos hablaron. El obispo Gerardo Sueldo y El Liberal Investiga, entre ellos. E.L. me permitió publicar el 27/5/1997, “Nuestro Bosque Agoniza” para describir “ La Nueva Colonización del Chaco”: “nuestra historia nos sumerge en los despojos del patrimonio provincial por parte de gobiernos que no pensaron en 4.000.000 de Has fiscales y dieron comienzo a una de las más despiadadas explotaciones de recursos naturales que A.Latina recuerda....El gobierno se apresta a licitar y a “colonizar” 200.000 Has en el dto Copo, sobre la ruta 16, cerca de Los Pirpintos y Monte Quemado y lindando con laReserva Provincial Copo. ¿“No hemos aprendido las lecciones del pasado?. El Patrimonio forestal que nos queda no le pertenece al gobierno provincial sino es propiedad del pueblo santiagueño. Una acción de esta naturaleza exige un plebiscito y por supuesto, el pronunciamiento expreso de todos....” En el artículo recordaba a Irigoyen que en 1930 impidió al gobernador Maradona, que nunca pateó una pelota pero era un crack generando recursos para pagar 900.000 pesos anuales de deuda pública, que quería entregar 150.000 has del dto. Copo. Decía don Hipólito: “La riqueza forestal, fuente de vida, de recursos y de trabajo, debe ser contemplada como uno de los beneficios de la provincia otorgados al suelo argentino, y en consecuencia, su resguardo y su utilización no pueden hacerse sino en beneficio del pueblo y de acuerdo con planes científicamente meditados...”. Unos años antes, el anciano caudillo impedía que el gobernador Cáceres vendiera 1.700.000 Has.

Decía también en el artículo que “... la depredación de los bosques santiagueños se agravó notablemente ante el silencio cómplice de los organismos de contralor, que en algunos casos participan activamente en las entregas de tierras fiscales en un vil clientelismo. En Copo se entregaron 50 has a los hacheros, sin títulos de propiedad, para su explotación irracional, y los acopiadores, intendentes y delegados departamentales se apropiaban de los productos extraídos. ”



EL PARAÍSO

La Ley Nacional Nro. 25.366/00 aprobó el convenio entre nuestra provincia y la Administración de Parques Nacionales(APN) creándose el Parque Nacional Copo, con una superficie de 114.250 Has y la Reserva Provincial Copo, al oeste del Parque Nacional, de 55.000 Has. Conforme la Ley de Parques Nacionales las áreas a conservar deben ser mantenidas sin alteraciones y en ellas está terminantemente prohibida toda explotación económica, salvo las turísticas. La creación de la Reserva Provincial de Copo(al norte de la provincia, en el limite con Chaco) tuvo por objetivo: “conservar el equilibrio de sus ambientes, mediante el uso regulado de sus recursos naturales, respetuoso de sus características, estado ecológico, particularidades de la vida silvestre y potencialidad de sus fuentes productivas...”. Ambos espacios protegidos constituyen sin ninguna duda los últimos reductos del bosque chaqueño que nos queda y estoy seguro que Dios se inspiró en Santiago cuándo creó el Paraíso.

En ellos, los que se salvaron de la depredación salvaje, viven los quebrachos blancos y colorados, el mistol, el sacha poroto, el garabato, la tala y el molle. En el estudio realizado por Parques Nacionales para elaborar la línea de base de biodiversidad se registraron 154 especies de plantas. Una fauna única tiene su habitat , con especies difíciles de observar, como los grandes caminadores(jaguares y pecaríes) y los cavadores(el extinguido Tatú Carreta y el pichi ciego). Allí podemos escuchar el parlotear de los loros habladores( hay una reserva en el norte del Parque Nacional Copo).Observar las chuñas de patas negras(nuestras nativas cigueñas), el águila coronada, las tortugas terrestres, los yaguareté o tigre y el oso hormiguero, como las 31 especies de ranas y 3 de sapos.(entre ellos el rococo, de un gran valor). Los reptiles no se quedan en zaga. Se registraron 50 especies entre la iguana colorada, la lagartija verde, el chelco, la lampalagua o boa de las vizcacheras, la víbora de coral, la cascabel, la yarará y numerosas culebras. Se clasificaron también 170 especies de aves, como el sorzal chalchalero, los pájaros carpinteros, el colorido churrinche y la mosqueta de anteojos.(3).

Pero el Diablo metió la cola en el Edén santiagueño. La extensión de las fronteras agropecuarias por el auge de los cultivos no tradicionales llevó que a partir de los 70 el interés por las tierras santiagueñas fueran en continuo aumento, incrementándose con el cultivo reciente de la soja, la nueva estrella. Los “colonizadores” sin títulos válidos arremetieron contra las tierras santiagueñas, sobrevinieron los desalojos compulsivos de los antiguos pobladores y la desertización de nuestros bosques y pastizales.

Los viejos-nuevos productores destruyeron lo poco que nos fue quedando del bosque impenetrable. Y también usurparon las áreas protegidas de la Reserva Provincial Copo . El gobernador Zamora instruyó al fiscal de estado Abate, quien sobrevoló la región y sin “abatirse” inició las acciones de desalojo contra los intrusos de la Reserva Provincial. “La medida fue tomada ante el desmonte de grandes extensiones de la reserva provincial en dónde se instalaron sembradíos de maíz, soja, entre otros, que provocaron un daño ecológico de “alto impacto”...”(E.L. 16/05/06).

Estas acciones, sin precedentes en nuestro pasado, deben significar el puntapié inicial para proteger nuestro bosque agonizante y nuestro ecosistema. Para ello es fundamental que la ex Dirección Provincial de Bosques, creada por la ley 13.273 de Perón, recupere la jerarquía que perdió durante el juarismo. El gobierno actual debe designar una veintena de capacitados guardaparques, con poder de policía, (preferiblemente estudiantes o profesionales egresados de la UNSE) provistos de medios adecuados y sin compromiso alguno con los eternos depredadores. Defender nuestro medio ambiente es una tarea de todos y no sólo de la reina del carnaval.

“Hemos Heredado el Fachinal no podemos legar a nuestros hijos el Desierto”.(lema rector del ex Instituto Forestal de Industrialización y Administración)



Notas: (1) y (2) Dargoltz, R, Gerez O, Cao H.:"Santiago.Del oprobio a la Esperanza", inédito, 2.006

(3) Revista de Parques Nacionales, año 2,nro 2, julio 2.005.







”.

<a“LA RESERVA PROVINCIAL DE COPO: EL EDEN SANTIAGUEÑO.” Por Raúl Dargoltz, profesor de la UNSE, investigador del Conicet, Master en Ciencias Sociales, director, dramaturgo.





El Protector Ilustre llegaba nuevamente al gobierno, gracias a las Ley de Lemas, con menos del 30% de los votos. “Resurgía como el Ave Fénix”, de las cenizas de su casa quemada por la multitud. “...Como condenada a repetir su propia historia de sometimiento y de dependencia, Santiago del Estero no se animó -no supo- liberarse de las ataduras del caudillo después de la intervención de Schiaretti, y asistió el 6/12/ 1995 al acostumbrado regreso de Juárez al poder. El “dotor”, como lo llama aún la gente, derrotó sin atenuantes en las elecciones al candidato de la intervención, Enrique Bertolino....”(1)

Inmediatamente nombra como Secretario de Seguridad a Musa Azar, represor de la dictadura militar, mientras que la Legislatura Provincial, con la complacencia de la débil oposición, impidió la asunción de Carlos Scrimini arbitrariamente privado de sus fueros parlamentarios, aduciendo su participación en El Santiagueñazo. Juárez recortó más del 20% de los salarios de los empleados públicos para equilibrar las finanzas y evitar los despidos de los numerosos contratados. No hubo ninguna reacción: pudo más el miedo, por no decir el terror, de perder lo poco que aún conservaban. La provincia protagonista de una revuelta popular con ecos en toda América Latina, aparecía de pronto inmovilizada.(2)

Sin oposición el Matrimonio Ilustre seguiría con su política clientelística. La tierra pública fue “colonizada” entregándola vilmente a sus punteros “empresarios”.( intendentes, comisionados municipales o delegados ) a cambio del voto cautivo de la gente empobrecida.

Muy pocos hablaron. El obispo Gerardo Sueldo y El Liberal Investiga, entre ellos. E.L. me permitió publicar el 27/5/1997, “Nuestro Bosque Agoniza” para describir “ La Nueva Colonización del Chaco”: “nuestra historia nos sumerge en los despojos del patrimonio provincial por parte de gobiernos que no pensaron en 4.000.000 de Has fiscales y dieron comienzo a una de las más despiadadas explotaciones de recursos naturales que A.Latina recuerda....El gobierno se apresta a licitar y a “colonizar” 200.000 Has en el dto Copo, sobre la ruta 16, cerca de Los Pirpintos y Monte Quemado y lindando con laReserva Provincial Copo. ¿“No hemos aprendido las lecciones del pasado?. El Patrimonio forestal que nos queda no le pertenece al gobierno provincial sino es propiedad del pueblo santiagueño. Una acción de esta naturaleza exige un plebiscito y por supuesto, el pronunciamiento expreso de todos....” En el artículo recordaba a Irigoyen que en 1930 impidió al gobernador Maradona, que nunca pateó una pelota pero era un crack generando recursos para pagar 900.000 pesos anuales de deuda pública, que quería entregar 150.000 has del dto. Copo. Decía don Hipólito: “La riqueza forestal, fuente de vida, de recursos y de trabajo, debe ser contemplada como uno de los beneficios de la provincia otorgados al suelo argentino, y en consecuencia, su resguardo y su utilización no pueden hacerse sino en beneficio del pueblo y de acuerdo con planes científicamente meditados...”. Unos años antes, el anciano caudillo impedía que el gobernador Cáceres vendiera 1.700.000 Has.

Decía también en el artículo que “... la depredación de los bosques santiagueños se agravó notablemente ante el silencio cómplice de los organismos de contralor, que en algunos casos participan activamente en las entregas de tierras fiscales en un vil clientelismo. En Copo se entregaron 50 has a los hacheros, sin títulos de propiedad, para su explotación irracional, y los acopiadores, intendentes y delegados departamentales se apropiaban de los productos extraídos. ”



EL PARAÍSO

La Ley Nacional Nro. 25.366/00 aprobó el convenio entre nuestra provincia y la Administración de Parques Nacionales(APN) creándose el Parque Nacional Copo, con una superficie de 114.250 Has y la Reserva Provincial Copo, al oeste del Parque Nacional, de 55.000 Has. Conforme la Ley de Parques Nacionales las áreas a conservar deben ser mantenidas sin alteraciones y en ellas está terminantemente prohibida toda explotación económica, salvo las turísticas. La creación de la Reserva Provincial de Copo(al norte de la provincia, en el limite con Chaco) tuvo por objetivo: “conservar el equilibrio de sus ambientes, mediante el uso regulado de sus recursos naturales, respetuoso de sus características, estado ecológico, particularidades de la vida silvestre y potencialidad de sus fuentes productivas...”. Ambos espacios protegidos constituyen sin ninguna duda los últimos reductos del bosque chaqueño que nos queda y estoy seguro que Dios se inspiró en Santiago cuándo creó el Paraíso.

En ellos, los que se salvaron de la depredación salvaje, viven los quebrachos blancos y colorados, el mistol, el sacha poroto, el garabato, la tala y el molle. En el estudio realizado por Parques Nacionales para elaborar la línea de base de biodiversidad se registraron 154 especies de plantas. Una fauna única tiene su habitat , con especies difíciles de observar, como los grandes caminadores(jaguares y pecaríes) y los cavadores(el extinguido Tatú Carreta y el pichi ciego). Allí podemos escuchar el parlotear de los loros habladores( hay una reserva en el norte del Parque Nacional Copo).Observar las chuñas de patas negras(nuestras nativas cigueñas), el águila coronada, las tortugas terrestres, los yaguareté o tigre y el oso hormiguero, como las 31 especies de ranas y 3 de sapos.(entre ellos el rococo, de un gran valor). Los reptiles no se quedan en zaga. Se registraron 50 especies entre la iguana colorada, la lagartija verde, el chelco, la lampalagua o boa de las vizcacheras, la víbora de coral, la cascabel, la yarará y numerosas culebras. Se clasificaron también 170 especies de aves, como el sorzal chalchalero, los pájaros carpinteros, el colorido churrinche y la mosqueta de anteojos.(3).

Pero el Diablo metió la cola en el Edén santiagueño. La extensión de las fronteras agropecuarias por el auge de los cultivos no tradicionales llevó que a partir de los 70 el interés por las tierras santiagueñas fueran en continuo aumento, incrementándose con el cultivo reciente de la soja, la nueva estrella. Los “colonizadores” sin títulos válidos arremetieron contra las tierras santiagueñas, sobrevinieron los desalojos compulsivos de los antiguos pobladores y la desertización de nuestros bosques y pastizales.

Los viejos-nuevos productores destruyeron lo poco que nos fue quedando del bosque impenetrable. Y también usurparon las áreas protegidas de la Reserva Provincial Copo . El gobernador Zamora instruyó al fiscal de estado Abate, quien sobrevoló la región y sin “abatirse” inició las acciones de desalojo contra los intrusos de la Reserva Provincial. “La medida fue tomada ante el desmonte de grandes extensiones de la reserva provincial en dónde se instalaron sembradíos de maíz, soja, entre otros, que provocaron un daño ecológico de “alto impacto”...”(E.L. 16/05/06).

Estas acciones, sin precedentes en nuestro pasado, deben significar el puntapié inicial para proteger nuestro bosque agonizante y nuestro ecosistema. Para ello es fundamental que la ex Dirección Provincial de Bosques, creada por la ley 13.273 de Perón, recupere la jerarquía que perdió durante el juarismo. El gobierno actual debe designar una veintena de capacitados guardaparques, con poder de policía, (preferiblemente estudiantes o profesionales egresados de la UNSE) provistos de medios adecuados y sin compromiso alguno con los eternos depredadores. Defender nuestro medio ambiente es una tarea de todos y no sólo de la reina del carnaval.

“Hemos Heredado el Fachinal no podemos legar a nuestros hijos el Desierto”.(lema rector del ex Instituto Forestal de Industrialización y Administración)



Notas: (1) y (2) Dargoltz, R, Gerez O, Cao H.:"Santiago.Del oprobio a la Esperanza", inédito, 2.006

(3) Revista de Parques Nacionales, año 2,nro 2, julio 2.005.







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